Теоретик искусства и художник
Роза Менкман отмечает: глитч служит ответом капиталиcтической одержимости совершенной технологией — ошибки можно рассматривать как новую форму юзабилити. Менкман также
указывает на то, насколько быстро феномен искаженной картинки перестал расцениваться как радикальный эстетический (и этический) жест, который открыли современные художники, и перешел в мейнстрим. Сегодня эффект старой, поцарапанной пленки или поврежденного файла можно найти среди фильтров Instagram или встроенных фоторедакторов на смартфонах. Теоретик связывает ностальгическую моду с
запланированным устареванием: по ее мнению, разрыв между новыми и старыми технологиями становится все меньше и имеет диалектический характер.
Размышляя о технологической и эстетической природе явления, Менкман добавляет: глитч — это субъективный феномен. Не существует единого определения глитча, так же, как нет его для понятия "шум", ведь в конечном итоге, что является сбоем, а что — нормой, зависит от восприятия конкретного пользователя / зрителя.
Мыслить вместе с глитчем — значит, балансировать между неизвестным и знакомым, бессмыслицей и знанием. С одной стороны, это про столкновение с непривычным, с другой — про готовность поставить под сомнение то, что ранее казалось очевидным и увидеть скрытую механику технологических систем, заключает Менкман.
Отсюда вытекает ключевая характеристика глитч-арта: за глитчем как искусством всегда стоит определенное намерение автора, некая концепция. И неважно, был ли технологический сбой создан намеренно, или произошел случайно, а художник лишь воспользовался найденным объектом.